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、五乘【3】源一派别，法、报、应化体同用异。
所谓报、应化佛者，亦名十身卢遮那、大小释迦【4】等，常途显教之主是也。此报、应化身，则上包十地满【5】，下括六趣【6】等，对种种根机，以种种方便，说...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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的女儿的传说》（才让：《藏传佛教民俗与信仰》，民族出版社，1999年1月，88页。）中，苯教师与所遇到的“风姿绰约，含情脉脉”的佳人“结为夫妻”，一年过后生下一个大肉包就消失了，原来这位女子是“玛沁...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
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大小金川、绰斯甲布等土司都崇奉本教，现藏《金川档》、《军机处档·月摺包》等档案中的“奔波教”、“奔布尔教”等，就是本教的同音异译。大金川土司莎罗奔曾致书绰斯甲布，信中有一段话说：“传这雍中奔布尔的教就...·月摺包》，第2764箱，107包，23357号，乾隆四十四年四月初一日，文绶等奏摺录副。
（25）《金川档》（台北，国立故宫博物院），乾隆三十八年八月二十一日，页415。
（26）《金川...
庄吉发
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相识，共语不知名。
今日的学者们之所以不能（达到实体），是因为他们的理解未能越过名字与言词。他们所做的，是把他们半懂不懂的老衰师父的话录在珍贵的本子上，然后包了三匝五匝，安安全全装在箱子里。这是...
铃木大拙
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。为一一众生各有一如来藏。为一切众生一切诸佛唯共一如来藏耶。答曰。一切众生一切诸佛。唯共一如来藏也。问曰。所言藏体具包染净者。为俱时具为始终具耶。答曰。所言如来藏具染净者。有其二种。一者性染性净。二者...圣理实同尔圆融。但圣人称理施作。所以皆成。凡夫情执乖旨。是故不得。问曰。圣人得理便应不见别相。何得以彼小事以包纳大法。答曰。若据第一义谛真如平等实无差别不妨。即寂缘起世谛不坏而有相别。问曰。若约真谛...
慧思
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之本性。具足违用依熏变现。故言有垢。而复体包净用自性无染。能熏之垢本空。所现之相常寂。复称为净。故言有垢净心也。所言无垢净心者。即是诸佛之体性净德之本实。虽具法尔违用之性。染熏息故事染永泯。复备自性...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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古人何以要通过自然纹理来喻指人为意义上的“人文”呢?《易传》如此解释道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物...
不详
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一是建立适应社会进步的、合作式的新型政教关系二是制定弘扬中华文化兼容并包的大文化战略。她说，我们面临的形势是，执政党应当创造新的价值认同来取代社会上的宗教价值认同，占领价值制高点，并以这个价值为标准...
曾强
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事实上，这种习俗在我国不少产茶区一直沿用下来，如湘中地区丧者的茶枕，安徽丧者手中的茶叶包。安徽黄山一带人民至今甚至还有在香案上供奉一把茶壶的习俗，据说这是为了纪念明朝徽州知府，进京为民消命而设立的。这是...
赖功欧
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而於此克就心之为心言,此心必是甘泉所谓能「包乎天地万物之外而贯乎天地万物之中者也」. 论者多据此称甘泉心学为大心说,实则这是心学所理当必至者.试问阳明《大学问》「大人者,以天地万物为一体者也,其视天下...
郑宗义
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